當前位置:歷史趣聞網>科學探秘>考古發掘>大汶口文化遺址相關資料簡介

                  大汶口文化遺址相關資料簡介

                  歷史趣聞 www.ybrrt.icu2017-07-31 11:08:34字號: | |

                  [導讀]遺址名稱:大汶口文化遺址發掘地點:山東省泰安市郊區大汶口鎮發現及發掘時間:1959年發現并發掘距今歷史:4600-6100年前后考古地位:大汶口文化遺址的發現,

                  遺址名稱:大汶口文化遺址

                  發掘地點:山東省泰安市郊區大汶口鎮

                  發現及發掘時間:1959年發現并發掘

                  距今歷史:4600-6100年前后

                  考古地位:大汶口文化遺址的發現,否定了自上世紀20年代以來流行學術界的仰韶文化與龍山文化的二元對立學說,使對中國文明起源進程的研究又前進了一大步。

                  文化類型及承繼關系:為新石器時代中期文化,已經由母系氏族社會進入到父系氏族社會,其陶器文化十分發達,為龍山文化的前身。

                  大汶口文化是新石器時代后期父系氏族社會的文化典型。以泰山地區為中心,東起黃海之濱,西到魯西平原東部,北至渤海南岸,南及今江蘇淮北一帶,安徽和河南省也有少部分這類遺存的發現,大汶口文化的發現,將龍山文化的歷史又向前推進了兩千多年。

                  考古發現過程

                  大汶口的發現十分偶然,當時的考古界并沒有把山東地區作為考古發掘的重點對象,而把目光聚集在廣大的中原地區,可1959年的發現,把一個名叫大汶口的文明突然呈現在考古學家的面前。

                  那是5月的一天,鐵道部門在修筑京滬鐵路時,在泰山南麓泰安市郊區大汶口鎮發現了很多陶器碎片,看上去年代十分久遠。鐵道部門雖然不清楚這些碎片是不是文物,卻也不敢耽擱,立刻把情況報告給文物部門。很快,山東省文管處的考古學家們趕到了,并對現場進行了保護和考察,認定大汶口是新石器時代遺跡,并立刻決定對這里進行大規模的發掘。

                  經過磋商,山東省文管處制訂出了詳細的發掘方案,正式的發掘工作于同年6月開始了。首掘地點選在汶河南岸的寧陽縣堡頭村西,考古學家們發現這處遺址內涵非常豐富,有墓葬群、房址、窯址等,同時還發現有氏族社會的公共墓地。這次發掘共揭露面積5400平方米,清理墓葬133座,出土隨葬品2100余件,屬大汶口文化中期和晚期。從出土的隨葬品來看,當時的貧富差距已經十分懸殊,其中一座大墓的女性墓主全身都掛滿了裝飾品。她頭上有象牙梳,手上有指環,左腕戴著一只玉臂環,頸部戴著大理石和松綠石串起的裝飾品。此外,還有大量的隨葬陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。相比之下小墓的隨葬品極少,有的只有一件獐牙,或有一個紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。

                  考古發現,大汶口人喜歡用豬頭骨或下顎骨陪葬,以此作為死者生前的財產的象征。清理的大墓中,多者用六十多個,少的只用一、二個。

                  1974年和1978年,在汶河北岸又先后進行了兩次發掘,揭露面積1800平方米,發現墓葬56座、房址14座、灰坑120余個,發掘出了不少的陶、石、骨、牙、蚌等質料精美的隨葬器皿。主要遺存的年代屬大汶口文化早、中期。

                  經過三次大規模的發掘,目前已經初步確定了大汶口遺址的范圍。遺址東起寧陽縣的堡頭村,西南部為汶河所淹沒,西北至汶河北岸衛家莊村南,東北角靠近大汶口鎮,現存面積82.5萬平方米。大汶河自東向西,把遺跡分割為南北兩部分。三次發掘證明,大汶口遺址包括大汶口文化發展的各個階段,距今4600年至6400年前左右的新石器中期文化遺存,以翔實資料揭示原始社會解體、階級社會產生的全過程。

                  通過對這些墓葬群的發掘和出土的大量隨葬品的研究論證,文物、考古工作專家認為,大汶口遺址有其獨特的文化內涵和文化特點,隨之將其命名為大汶口文化。

                  大約從80年代初到現在,大汶口文化的新發現進一步增多,研究工作也穩步向縱深發展。此后,相繼在古黃河三角洲廣闊的地域內發現同一類型的遺跡兩百多處,包括山東省的兗州王因、鄒縣野縣、膠縣三里河、諸城呈子等。另外,在江蘇、安徽、河南等省也相繼發現了大汶口文化遺址,均以大汶口文化遺跡命名,由此可見大汶口文化分布范圍廣闊,影響也十分深遠。在這些新發現的遺址當中,經過發掘的也有50多處。

                  大汶口文化的發現,使黃河下游原始文化的歷史,由4000多年前的龍山文化向前推進了2000多年,證明龍山文化是繼承大汶口文化發展而來。大汶口不僅為山東龍山文化找到了淵源,也為考古學家研究黃、淮流域及山東、江浙沿海地區原始文化發展提供了重要線索,對研究史前時期的歷史具有重要意義。

                  大汶口文化遺址出土文物

                  內涵十分豐富,不僅有造型美觀的陶器,如背壺、鏤孔豆、高柄杯、彩陶豆,還有大量磨制精細的石器,出土的大型墓葬、房址等遺存也同樣展示了大汶口時期燦爛的建筑文明。

                  大汶口的陶器是最負盛名的,以手制為主,個別的利用慢輪,對器物口部和其他局部進行修整,所以制作器物不夠規整。出土的陶器以夾砂紅陶和泥質紅陶為主,器型以三足器、圈足器、平底器為主。大汶口的陶器精品要屬1974年出土的八角紋彩陶豆。八角紋彩陶豆為泥質紅陶,微斂口,腹部微鼓,口沿和底部均為白衣,上面繪著豎線紋和圓弧紋,圖案設計簡潔新穎,彩繪線條剛勁流暢,裝飾色彩鮮明絢麗,風格獨特。

                  同時出土的還有一件八角星紋陶豆,陶器表面用白彩畫了4個對稱的八角星紋,表示四面八方,天地通泰。八角形含有天地無邊的概念,表現出先人對世界的認識和對天地自然的敬仰。大汶口出土的很多器物上都有這種八角星紋圖案,是大汶口陶器的明顯特點。

                  彩陶在大汶口文化中也較為發達。與仰韶文化不同的是,大汶口出土的彩陶不以黑紅二色為主,有黑、赭、紅、白等多種顏色,紋樣的種類也很豐富,多用波折紋、方格紋,稍后出現紅色圓點彩繪。大汶口彩陶的圖案布局合理、線條流暢,據推斷應是專門的陶器制作部門生產的。

                  黑陶、灰陶是大汶口文化中期的陶器精品,由于燒造技術的改進使燒成溫度和燒成環境都得到了改善,這時期陶器以大鏤孔花紋陶器為精品。這一時期開始使用慢輪制陶,不但大大提高了生產效率,也提升和保證了產品的質量。出土的典型器物有籃紋鼎、袋足、折腹豆、瓶、磨光黑陶高柄杯、籃紋大口尊等。大汶口中期的彩陶數量已經減少,并開始流行螺旋紋。

                  在大汶口文化遺址出土的陶器中,白陶是最為惹人注意的,它是大汶口陶器發展史中一個重要的轉折。白陶是大汶口人用一種新的制陶原料mdash;mdash;高嶺土燒制成的,用這種材料可以燒成質地堅硬、胎壁薄勻、色澤明麗的白色、黃色、粉紅色細砂陶,統稱為白陶。白陶的燒制溫度需要達到1200℃以上,燒成的器物輕薄而堅硬。這種陶窯的結構合理,一直為后人延續采用,龍山文化聞名遐邇的蛋殼陶就是在此基礎上發展而來。

                  大汶口遺址還出土了仿動物造型的陶制工藝美術品,中期所生產的獸形提梁器堪稱工藝美術史上的珍品。

                  大汶口出土的石器不多,石器通體光滑,有角有棱,刀口鋒利,大多選用高硬度的蛋白石、流紋巖等為石料,石器的造型更加規整,器類、器型增多。在大汶口出土的工具中,甚至出現了成套的大、中、小型石錛。

                  大汶口的骨器也十分出色。早期墓中出土了不少精致骨雕品,一般以表面雕花為主要裝飾手法,如邳縣大墩子遺址有一串10粒的雕花骨珠,劉林遺址有刻有豬頭紋樣的牙質飾物,有的獐牙鉤形器的器柄刻有纖細的花紋。到了中晚期,鑲嵌工藝、透雕技術還有剔地手法都相繼成熟起來。大汶口墓地出土的透雕十六齒象牙梳、花瓣紋象牙筒和鑲嵌綠松石的骨雕筒等精品,是中國新石器時代制骨工藝的精品。

                  大汶口人生活復原圖

                  早在3000多年前,我們的祖先就已經在泰山南麓大汶河兩岸定居,大汶河橫貫東西,良好的農業環境使大汶口人在這里創造了燦爛的文化。

                  農業是大汶口居民主要的經濟活動,在這漫長的1500年里,農業生產也發生了不小的變化。起初,大汶口人的農具類型十分簡單,只有少量的石刀和石鏟。可隨著耕作實踐的增長,農具數量、種類都開始增加,制作較為精致,石器多經磨光,刃部鋒利,有的還穿孔,用肩的工具開始流行,這是為綁縛于木柄上,提高生產效率。

                  大汶口人種植的谷物主要是粟,這是黃河流域被普遍栽培種植的一種谷物。由于自然環境優越,糧食產量很高,當時的糧食儲備已經達到一定的數量。這就助長了大汶口人飲酒的習氣。在大汶口時期的45座墓葬中出土了600多件高柄杯,這是一種飲酒器,它在所有遺物中所占的比例高達40%以上,尚酒風俗可見一斑。這也反映了大汶口剩余糧食的豐富和農業生產的發達。

                  大汶口的手工業已經十分發達,其中以制陶業為代表,早期的大汶口人還是手工制作陶器,陶器種類也不多,造型簡單。到了中期,大汶口人在實踐經驗的基礎上發明了輪制技術,采用輪制技術燒出的陶器多為灰白色的陶器。晚期的大汶口人已經會使用快輪生產大件陶器。

                  快輪的發明是大汶口人智慧的結晶,快輪陶車由輪盤和輪軸組成,使用時,要由一人轉動輪盤,并使其急速旋轉,另一人則借助陶輪轉動形成的離心力,配以雙手靈巧的動作,將陶土塑成需要的器皿。

                  用快轉陶車制坯,數量多,質量也好。燒制技術也有提高。這時的大汶口人已經擴大了窯室,縮小了火口,使熱力分布更加均勻,并采用了高溫下嚴密封窯技術,使陶土中的鐵元素得以還原,有的還在陶土中摻過炭,因此燒成的陶器多為黑色。

                  大汶口的手工業發展迅速,除制陶業外,制石制玉業、制骨制牙業、建筑、紡織和木材加工等行業也十分發達,并且出現了社會分工。大汶口文化中的男女分工已經十分明確,這從男女兩性的墓葬中使用不同的隨葬器物表現出來的。男性墓中多數隨葬石斧、石鑿等生產工具和石鉞一類的武器,而紡輪這一類紡織工具只有在女性墓中才被發現。并且男尊女卑的風氣也逐漸形成,大量出土豬下頜骨的一般都出自男性墓,女性墓中幾乎沒有如此奢侈的葬俗,男性墓內的隨葬品整體上要比女性的高級一些。

                  隨著手工業生產的發展,產品的交換也日益頻繁。制陶業的發展,表現出商品化的趨勢。制陶技術的提高,陶器的規格形態都進一步固定,生產效率也大大進步。例如,在大汶口墓葬中出土過大量的明器,這種器物沒有實用功能,制作粗糙,但所出土的明器個體大小相仿,形制完全一致,應該是在專門的生產單位生產出來的。

                  晚期在山東東南地區十分盛行的黑陶高柄杯,在當地的墓葬中成排放置,往往一座墓中放置二三十個,而在其他地區卻只有高等級的墓葬中才有一兩個。這似可說明,當時這一類比較特殊的產品,主要在山東東部生產,但產品的流通則十分廣闊,遍布整個山東半島。

                  大汶口人的家畜飼養業十分發達,種類有豬、狗、牛、羊、雞等。豬是大汶口文化居民肉食的主要來源,大汶口人對豬的偏愛是其他地區無法比擬的。以豬隨葬是大汶口人攀比財富的一種主要方式。三分之一的大汶口人都用豬隨葬,隨葬方式一般是用豬的下頜或是豬頭來作為豬的代表,是墓主人身份地位的象征。如大汶口墓地中,最多的一個墓隨葬豬頭達到了14個;三里河墓地中,最多一個墓隨葬豬下頜骨達到37個。通過與其他隨葬器物的組合比較,可以發現,隨葬豬骨的數量和其他遺物的數量、質量成正比。由此也可以看出大汶口人已經進入劃分階層的社會,貧富分化正在逐步的加重。

                  漁業在大汶口人看來是農業、家畜飼養業的有益補充。捕撈對象主要是魚類和蚌、貝類。在沿海和沿湖地區,漁獵生產活動是以捕撈為主和狩獵為輔。當時的大汶口人制作了各種骨質的魚鏢、魚鉤以及陶網墜等,大汶口人不僅捕魚撈蝦,也能捕獵大型的水生動物,在大汶口文化遺址中,發現了超過20個個體的揚子鱷殘骸就是證明。

                  大汶口人早期的房子還是半地穴的,就是在平地上向下挖掘一個圓形或長方形的坑,在坑的基礎上再建一部分墻。整個村落有規劃,房子之間排列有序,大汶口人已經具有比較高的建筑設計和技術水準。后來,除了半地穴形式之外,也出現了地面建筑。開始出現挖墻基槽,在槽內栽埋木柱的建筑方法。這在當時是相當先進的。在大汶口文化遺址曾出土過3件陶質房屋的模型:屋前有門,三面有窗,攢尖式的屋頂。這就為復原大汶口居民的房屋樣式提供了證據。到了大汶口文化晚期,大汶口的房址仍以半穴式建筑為主,地面式建筑較少,但房址平面以正方形或長方形居多,出現多間相連的平房,圓形房屋依然存在。

                  大汶口文化晚期還出現了類似文字的圖象符號。這些符號一般都刻在陶質大口缸的外表面,有的刻于缸的口部,也有的刻于靠近缸底的腹部。這種個體很大的陶器非常厚重,只有在高等級的墓葬中才出土,所以被認為是一種祭祀禮器。經過研究發現,這些符號都是單個出現的,出現頻率最多的是被古文字學家釋為旦的太陽和山字形圖案組成的符號,很多符號的分布范圍超出了大汶口文化的勢力所在,在長江下游以及整個東部沿海地區都有零星發現。由于山東大汶口文化出土的數量和種類最為豐富,專家們都認為這類早期文字符號是在大汶口文化中最先創造使用,以后隨著文化的交流和傳播到其他地區的。

                  大汶口文化的墓葬形制以長方形土坑墓為主。單人一次葬入的方式最多,也有多人合葬,并且還有相當數量的成年男女合葬的現象。死者大多是仰身直肢的。從早期到晚期,成年男女合葬墓的數量逐漸增多,多人合葬的形式則漸衰至無。棺槨一類的葬具也逐漸增多,墓葬的等級差異逐漸顯著。

                  大汶口文化在原始宗教方面有很多突出的表現。在大汶口墓葬中常常出土一種稱為龜甲器的特殊器物,這種器物將龜腹甲相組合,內部有數量不一的小石子。對這類器物的功能,研究者們有很多的推測:有的稱其為響器,即巫師在進行巫術活動時手中所持的法器,隨巫術舞蹈搖動而發出聲響來配合施法;也有的認為這是最早形式的占卜工具,根據搖動后小石子的數量來判定是非、預知未來。盡管我們無法獲知這類龜甲器的真實功用,但對龜甲的特殊認識以及相隨出土的鱷魚皮鼓、象牙雕筒等器物,似反映了當時活躍的巫師活動。

                  大汶口文化遺址現狀

                  大汶口文化的發現,為山東龍山文化找到了淵源,為黃、淮流域及山東、江浙沿海地區原始文化提供了重要線索,對研究史前時期的歷史具有重要意義。1977年,山東省政府公布大汶口文化遺址為全省重點文物保護單位。1982年,又被國務院公布為全國重點文物保護單位。?

                  為開發和向世人展示大汶口文化,1993年,衛駕莊70多歲的老人盧繼超聯合當地17位村民,籌集資金達64萬余元,籌建了一個大汶口文化遺址博物館,展館很小,卻填補了遺址開發的空白。他們把從民間收集來的大汶口出土的大量石器、陶瓷、陶片等加以鑒別、整理,重新陳列布展,豐富、充實、完善了博物館。

                  1994年,大汶口鎮政府投資13萬元,興建了一處1300平方米的大汶口文化博物館,展示出土文物和原始部落風貌;1998年,鎮政府又投資60萬元建起大汶口陶藝研究中心,生產的仿古陶器暢銷全國。該旅游區每年接待游客3萬人次,年均利稅12萬元,促進了大汶口文化和當地經濟、社會事業的發展。

                  為了更好的保護大汶口文化遺址,泰安市政府出臺了《泰安市大汶口鎮總體規劃》,將大汶口文化遺址保護區分為遺址重點保護區、一般保護區、建設控制地帶三部分。其中重點保護區以保護單位標志碑為基點,總面積約達83萬平方米,在重點保護區不準進行其他工程建設及深挖。一般保護區從重點保護區的外緣線外擴170米,在文物保護單位的保護范圍內,不得進行其他建設工程,不得拆除、改建或遷移地上文物。如因建設特殊需要,必須按法定程序履行報批手續。建設控制地帶從一般保護區的外緣線各外擴100米的范圍內,在這一范圍內不準修建兩層以上的建筑物,不準深挖2米以下。建筑物或構筑物不得破壞文物保護單位的環境風貌,其設計方案應根據文物保護單位的級別,經同級文物行政管理部門同意后,報城鄉建設規劃部門批準。

                  目前,大汶口文化遺址的保護已經日趨法制化、完善化。

                  大汶口人追求的時尚美

                  大汶口文化的居民盛行青春期拔牙和枕骨人工變形的習俗。在大汶口文化的墓葬中,發現很大比例的人骨沒有門齒或側門齒。考古學家據此推測,大汶口人是在成年后拔除門齒,并非死后才被拔掉。對于現在的人來講,沒有門牙是一件很丑的事情,而大汶口人卻有著完全不同的看法,由他們帶動的這種風俗甚至持續了很長時間。在《高僧傳》中都曾記載北朝時有一個叫習鑿齒的人,與名僧道安有過普天釋道安,四海習鑿齒的精彩應對,可見鑿齒之風多么盛行。

                  除了拔牙,大汶口墓葬中還有一個與眾不同之處,就是很多人骨都有頭骨枕部人工變形的特征。這種特征的形成自然也是墓主人生前很長一段時間有意壓迫頭部的結果,有數例在變形處置有小石球或陶球,變形當是由于長期口含小球所致。由此也能想像大汶口人以扁腦袋為美的奇異風尚。

                  關鍵字:文化 責任編輯:maolejia
                  文化相關新聞
                  • 殷墟文化遺址及相關資料介紹 殷墟文化遺址及相關資料介紹

                    遺址名稱:殷墟文化遺址發掘地點:河南省安陽市西北郊小屯村發現及發掘時間:1908年發現,正式發掘于1928年,此后的發掘工作陸續展開,持續至今。距今歷史:3000

                  • 古人的乳房文化:古人多偏愛丁香乳 古人的乳房文化:古人多偏愛丁香乳

                    紅潮導語:乳房的確與性有關,然而和肩、腹、臀等其他部位一樣,沒有特別重要的意義。好的乳房,是小乳,古人又稱丁香乳,所以女子不但不隆胸,反而束胸。史前

                  • 中國性愛文化:史上六大“性文化圈”介紹 中國性愛文化:史上六大“性文化圈”介紹

                    性愛文化:史上“性文化圈”與三次“性解放”在中國傳統上,可以說存在六大“性文化圈”:即皇族“性文化圈&rdqu

                  • 揭露印度強奸:性文化既禁欲又縱欲的 揭露印度強奸:性文化既禁欲又縱欲的

                    導語:印度是一個充滿神秘色彩的宗教國度,作為戒淫禁欲的佛教和耆那教的發源地。但是你知道印度也是一個盛傳性文化的地方嗎?下面一起來了解下吧!特

                  • 中國古代文化中取姓名有什么忌諱 中國古代文化中取姓名有什么忌諱

                    小時候每次看武俠小說,最向往的就是大俠與人過招前,猶不忘豪氣萬千地說道:來者留名,本大俠劍下不容無名之鬼。大家在人生路上熙熙攘攘、奔波勞碌,其實

                  熱門推薦

                    探秘
                    軍史
                    野史
                    解密

                    • 如來佛祖的舅舅 西游記中如來佛祖的師傅是誰 康熙地宮 康熙皇帝的兒子們的畫像 趙四小姐與張學良將軍 少帥趙四小姐原型是誰 新舊黨爭影響 北宋新舊黨爭介紹 碧瑤簡介 誅仙碧瑤結局是什么 蔡襄書法 蔡襄造橋的故事
                    • 孫峻之死 諸葛恪與孫峻 皖南事變原因 皖南事變意義介紹 張小凡最后實力 張小凡和碧瑤最后在一起了嗎 牛頓為什么研究神學 牛頓伽利略有什么關系 福樓拜的作品 福樓拜現實主義指什么 孫立人的新一軍 民國將領孫立人簡介
                    时时彩全包号盈利打法